This research aims to describe phatic forms in the oral text of family conversations in the Jambi Malay society at Kelurahan Pulau Temiang Kabupaten Tebo Jambi province. This study uses qualitative descriptive method, data collection techniques that are done with observation and recording. In this study, the data is in the form of phatic forms of the Jambi Malay language was taken from 2 families of 5 families who are native speakers of Jambi Malay in Kelurahan Pulau Temiang. Data are analyzed by using the distributional method. The results of this study show the forms of phatic of Jambi Malay in Kelurahan Pulau Temiang. It can be found there are three forms of phatic that include 1 phatic forms in the form of particles there are 30 data including 'kan', 'iyo', 'nak', 'dih', 'dek', 2 phatic in the form of the word there are 28 data including 'nelah', 'kan ko', 'kejaih', 'nonggok nelah', 'kalu', and 3 phatic in the form of phrases there are 2 data namely 'komsalam', 'salammelekom'. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 213, Oktober 2021, 1465-1468 Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat universitas Batanghari Jambi ISSN 1411-8939 Online, ISSN 2549-4236 Print DOI 1465 Bentuk Fatis dalam Wacana Lisan Percakapan Keluarga Pada Masyarakat Melayu Jambi Ade Rahima*, Irda Wahyuni Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP Universitas Batanghari Jambi *Correspondence email Irdawahyuni6 Abstract. This research aims to describe phatic forms in the oral text of family conversations in the Jambi Malay society at Kabupaten Tebo Jambi province. This study uses qualitative descriptive method, data collection techniques that are done with observation and recording. In this study, the data is in the form of phatic forms of the Jambi Malay language was taken from 2 families of 5 families who are native speakers of Jambi Malay in Kelurahan Pulau Temiang. Data are analyzed by using the distributional method. The results of this study show the forms of phatic of Jambi Malay in Kelurahan Pulau Temiang. It can be found there are three forms of phatic that include 1 phatic forms in the form of particles there are 30 data including 'kan', 'iyo', 'nak', 'dih', 'dek', 2 phatic in the form of the word there are 28 data including 'nelah', 'kan ko', 'kejaih', 'nonggok nelah', 'kalu', and 3 phatic in the form of phrases there are 2 data namely 'komsalam', 'salammelekom'. Keywords Jambi Malay language; sociolinguistics; phatic forms PENDAHULUAN Dengan adanya Bahasa derah merupakan hal yang sangat penting bagi perkembangan Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, termasuk bahasa Melayu Jambi. Oleh karena itu, bahasa Melayu Jambi perlu dibina dan dikembangkan sesuai fungsinya. Salah satu fungsi terpenting bahasa Melayu Jambi dalam masyarakat adalah sebagai penghubung antar komunitas, sebagaimana disyaratkan oleh kebijakan bahasa nasional. Salah satu fungsi bahasa yang sangat mendasar adalah sebagi instrumen untuk menjalin ahubungan dengan orang lain atau masyarakat sekitarnya. Rofii dan Hasibuan, 2019. Hal ini dikarenakan manusia adalah makhluk sosial yang tidak dapat hidup sendiri. Bahasa akan digunakan sebagai alat untuk mengekspresikan dirinya kepada teman, keluarga atau sahabat. Pernando dan Rahima, 2018. Alat terpenting dalam masyarakat adalah bahasa. Bahasa daerah tidak hanya menjadi alat penghubung dalam masyarakat, tetapi juga menjadi simbol kebanggaan dan identitas daerah. Keberadaan bahasa daerah juga sangat penting dalam pengembangan bahasa Indonesia. Mengingat pentingnya bahasa itu, maka perlu dilakukan pembinaan dan pengembangan Bahasa Indonesia maupun Bahasa daerah. Setiap daerah mempunyai ciri khas dan unsur bahasanya tersendiri yang biasa digunakan masyarakat sehari-hari dalam lingkungan daerah tertentu disebut Bahasa daerah. kebiasaan berkomunikasi dalam suatu masyarat mempunyai ciri khas tertentu. Pendapat tersebut diperkuat A. Rahima 2021 menjelaskan bahwa cara berkomunikasi seseorang atau suatu masyarakat adalah sesuatu yang menarik untuk diamati dan diteliti. Cara-cara berkomunikasi tersebut termasuk cara berdiam tidak berbicara. Di Indonesia ada banyak bahasa daerah, salah satunya adalah bahasa Melayu Jambi. Sebagian besar masyarakat melayu di Provinsi Jambi menggunakan dialek Bahasa melayu. Penelitian yang terkait wacana lisan dalam bahasa Melayu Jambi belum bayak dilakukan. Oleh karena itu, peneliti memfokuskan kajian ini pada wacana bahasa lisan khususnya wacana fatis. Penelitian ini dilaksanakan dengana judul “Bentuk-Bentuk Fatis dalam Wacana Lisan Percakapan Keluarga pada Masyarakat Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi”. Berdasarkan uraian di atas maka dapat dijelaskan ada 5 alasan mengapa peneliti mengambil judul tersebut. 1. Alat berinteraksi yang sangat penting untuk menjalin komunikasi adalah Bahasa. Dengan adanya bahasa masyarakat dapat berkomunikasi dan terhubung dengan masyarakat yang lainnya. 2. Bahasa Melayu Jambi dikaji untuk mengembangkan BMJ ke masyarakat luas dan memperkaya pembendaharaan kata-kata, bentuk kata, dan fungsi kata dalam wacana fatis. Memahami dan mengenal suatu Bahasa daerah secara luas maka bisa mengetahui pelbagai macam faktor penting yang membedakan ciri khas dan struktur masyarakat di daerah tersebut. 3. Belum banyak kajian ilmiah khusus tentang bentuk-bentuk fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada masyarakat Melayu Jambi 4. Kurangnya penelitian bahasa tentang bentuk-bentuk fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada Masyarakat Melayu Jambi Penelitian ini, menggunakan kajian sosiolinguistik yaitu gabungan antara sosiologi dan linguistik. Sosiologi adalah ilmu yang berhubungan dengan orang-orang dalam masyarakat, lembaga-lembaganya, dan proses sosial yang terjadi di dalamnya. Adapun linguistik adalah ilmu yang membahas bahasa sebagai objek kajiannya. Jadi dapat dikatakan bahwa sosiolinguistik Ade Rahima dan Irda Wahyuni, Bentuk Fatis dalam Wacana Lisan Percakapan Keluarga Pada Masyarakat Melayu Jambi 1466 adalah ilmu yang membahas tentang bahasa dalam penggunaannya oleh masyarakat. Chaer dan Agustina, 2010. Berdasarkan hal tersebut penelitian ini difokuskan pada bentuk-bentuk fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada masyarakat melayu Jambi METODE Metode penelitian ini adalah melakukan pendekatan yang dilakukan peneliti untuk memecahkan suatu masalah yang akan di teliti dengan cara mengumpulkan, mengolah dan menganalisis serta menyajikan data dalam penelitian ini. Jenis penelitian ini masuk kedalam penelitian deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk mendeskripsikan fenomena yang terjadi secara nyata. Dalam penelitian ini, fenomena bahasa khususnya wacana fatis akan digambarkan sesuai kondisi data yang ditemukan bersifat natural. Data merupakan hal utama yang ada dalam suatu penelitian. Data dapat berbentuk lisan dan tulisan. Sumeber informasi yang terseleksi sesuai objek yang dikaji disebut data Siswantoro, 2010. Dari pendapat ini dapat disimpulkan bahwa data merupakan syarat pokok dalam penelitian, untuk dijadikan sebagai bahan yang akan dianalisis. Oleh karena itu, kualitas dan ketepatan penggambilan data tergantung dari penguasaan konsep atau teori serta cara menyeleksi data tersebut. Teknik pengumpulan data dilakukan bertujuan agar mendapatkan data yang diharapkan untuk menjawab masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini. Adapun teknik pengumpulan data yang peneliti gunakan dalam penelitian ini yakni observasi, sadap rekam. Teknik analisis data merupakan tahapan yang digunakan oleh peneliti di dalam penelitiannya. Menurut Mahsun 2006 tahapan penelitian yang perlu diperhatikan terkait tahapan analisis data, karena pada tahapan ini data yang menjadi objek kajian sudah harus jelas dan teridentifikasi dengan baik. HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan hasil temuan data yang diperoleh, maka dapat dijelaskan hasilnya secara rinci pada bagian ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada 60 data kategori bentuk fatis dalam wacana lisan. Data tersebut meliputi Bentuk-Bentuk Partikel Fatis Berdasarkan analisis data penelitian diketahui bahwa bentuk-bentuk partikel fatis bahasa Melayu Jambi sesuai temuan data yakni kan’, iyo’, nak’, dih’, dek’, tang’, ha’, lak’, do’, lom’, tuh’, yo’, oy’, gi’, lah’, lak’, go’, mun’, lu’, moh’, te’, joh’, koh’, cam tu’, e’, nan’, man’, meang’, alang’. Bentuk-Bentuk Kata Fatis Temuan data yang terkait bentuk kata fatis mencakup 30 kata yakni kata nelah’, kan ko’, kejaih’, nonggok nelah’, kalu’, gegalo’, pelak ado’, elok nyan’, kete’, bebenah’, edak’, tapo’, cam tuh’, kekeralap’, gela ngan’, kedian’, pulak’, kesulai’, jelah’, nelah’, bena’, halo’, edak’, bogok’, meambor’, pelak ado’, anggak’an’. Bentuk-Bentuk Frasa Fatis Berdasarkan analisis data diperoleh hasil berupa bentuk-bentuk frasa fatis bahasa Melayu Jambi sebanyak 2 data yakni komsalam’, salammelekom’. Pembahasan Pada bagian ini, dibahas tentang bentuk-bentuk fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada mayarakat Melayu Jambi Bentuk-Bentuk Partikel Fatis Mengacu pada teori Ramlan dalam Muslich 2014 menyatakan bahwa kata partikel adalah semua kata yang tidak termasuk golongan kata nominal dan ajektival. Selain itu mengacu pada teori menurut Moeliono 1998 menyatakan bahwa partikel penegas meliputi kata yang tidak tertakluk pada perubahan bentuk dan hanya berfungsi menampilkan unsur yang diiringinya. Kemudian menurut Kridalaksana 2008. Kutipan 1 K1 Y Pesan ke nyo kan beko dak diapoon gela dek’ Berpesan ke dia supaya dikerjakan nanti tidak dikerjakannya pula Partikel kan pada kutipan di atas dalam bahasa Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi termasuk ke dalam partikel fatis. Partikel kan termasuk ke dalam partikel fatis karena terletak pada tengah kalimat percakapan dan tidak tergolong ke dalam nomina. Analisis ini penulis mengacu berdasarkan teori Ramlan dalam Muslich 2014 menyatakan bahwa kata partikel adalah semua kata yang tidak termasuk golongan kata nominal dan ajektival. Selain itu juga mengacu pada teori Moeliono 1998 menyatakan partikel penegas meliputi kata yang tidak tertakluk pada perubahan bentuk dan hanya berfungsi menampilkan unsur yang diiringinya. Ada dan tidak adanya partikel kan dalam konstruksi kalimat tersebut tidak mengubah kalimat yang ada yakni pesan ke nyo beko dak diapoon gela dek. Hal ini diperkuat oleh teori Kridalaksana 2008 yang menyatakan bahwa partikel kan termasuk ke dalam partikel fatis. Ade Rahima dan Irda Wahyuni, Bentuk Fatis dalam Wacana Lisan Percakapan Keluarga Pada Masyarakat Melayu Jambi 1467 Kutipan 2 K1 Y nyo nak balek gela, balek nyo lah’ Dia mau pulang juga, pulang sendiri Partikel nak pada kutipan di atas dalam bahasa Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi termasuk ke dalam partikel fatis. Partikel nak termasuk ke dalam partikel fatis karena terletak di tengah kalimat percakapan dan tidak termasuk ke dalam nomina. Analisis ini mengacu pada teori Ramlan dalam Muslich 2014 menyatakan bahwa kata partikel adalah semua kata yang tidak termasuk golongan kata nominal dan ajektival. Kemudian menurut Moeliono 1998 juga menyatakan partikel penegas meliputi kata yang tidak tertakluk pada perubahan bentuk dan hanya berfungsi menampilkan unsur yang diiringinya. Bentuk-Bentuk Kata Fatis Berdasarkan hasil analisis data dan mengacu pada teori menurut Kridalaksana 2008 Kata fatis yaitu kata dalam sebuah kalimat yang bertugas untuk memulai, mempertahankan, dan mengukuhkan komunikasi atau mengukuhkan komunikasi antara pembicara dan pendengar dan biasanya terdapat dalam konteks dialog, lazimnya bentuk fatis digunakan dalam bentuk ragam lisan. Teori inilah yang dijadikan sebagai patokan analisis data kata fatis dalam penelitian ini. Kutipan 3 K1 S enak nelah dak pakai tu, apo nan nak di berseheen’ enak sekali pakai itu, apa yang mau dibersihkan Kata nelah pada kutipan di atas dalam bahasa Melayu Jambi masyarakat Tebo termasuk ke dalam kata fatis karena kata tersebut berfungsi untuk mengukuhkan pembicaraan dalam percakapan lisan. Hal ini mengacu pada teori Kridalaksana 2008 yang menjelaskan bahwa dalam percakan, kata fatis bertugas untuk mengukuhkan atau mempertahankan komunikasi antara penutur dengan penanggap tutur yang terlibat dalam konteks dialog. Bentuk kata fatis ini biasanya digunakan dalam ragam lisan. Kutipan 4 K1 S kan ko sungai meresah aek Ini sungai deras air nya Kata kan ko pada kutipan di atas dalam bahasa Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi termasuk ke dalam kata fatis. Kata kan ko termasuk ke dalam kata fatis karena bentuk kata fatis kan ko digunakan untuk menekankan dalam menunjukkan suatu tempat. Analisis ini mengacu berdasarkan teori Kridalaksana 2008 Kata fatis adalah kata dalam kalimat yang fungsinya untuk memulai, mempertahankan dan memperkuat komunikasi antara pembicara dan pendengar dan biasanya ditemukan dalam konteks dialog, biasanya bentuk fatis digunakan dalam bentuk ragam lisan. Bentuk-Bentuk Frasa Fatis Berdasarkan analisis data dan mengacu pada teori Moeliono 1998 mengatakan Frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang bersifat nonpredikatif. Selanjutnya dikuatkan dengan teori Kridalaksana 2008 yang mengatakan ada beberapa frasa fatis yaitu terima kasih, turut berduka cita, assalamualaikum, waalaikumsalam, insya allah, dengan hormat, hormat saya. Teori inilah yang dijadikan sebagai patokan analisis data kata fatis dalam penelitian ini. Kutipan 5 K1 Y Komsalam, halo dak do elok suaro kaan Ka’ Waalaikumsalam, halo tidak bagus suara kamu Ka Frasa Komsalam pada kutipan di atas dalam bahasa Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi termasuk ke dalam frasa fatis. Frasa komsalam termasuk ke dalam frasa fatis karena bentuk frasa fatis komsalam digunakan untuk membalas lawan bicara yang mengungkapkan assalamualaikum. Frasa waalaikumsalam dalam bahasa Indonesia ditulis menjadi satu kesatuan, walaupun begitu tidak mengubah arti kata tersebut. Karena itulah frasa waalaikumsalam digolongkan ke dalam frasa fatis. Hal ini diperkuat oleh teori Moeliono 1998 mengatakan Frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang bersifat nonpredikatif. Kemudian menurut Kridalaksana 2008 ada beberapa frasa fatis yaitu terima kasih, turut berduka cita, assalamualaikum, waalaikumsalam, insya allah, dengan hormat, hormat saya. Kutipan 6 K2 S Salammelekom Nyai’ Asslamualaikum nyai Frasa salammelekom pada kutipan di atas dalam bahasa Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi termasuk ke dalam frasa fatis. Frasa salammelekom termasuk ke dalam frasa fatis karena bentuk frasa fatis salammelekom sssalamualaikum merupakan ucapan salam yang berasal dari bahasa Arab. Frasa assalamualaikum terdiri dari dua kata, yaitu kata assalam keselamatan dan kata alaikum atas kalian. Fatis assalamualaikum dalam bahasa Indonesia ditulis menjadi satu kesatuan, walaupun begitu tidak mengubah arti kata tersebut. Karena itulah fatis assalamualaikum digolongkan ke dalam frasa fatis. Hal ini sesui dengan teori Moeliono 1998 frasa adalah gabungan dua kata atau lebih yang bersifat nonpredikatif. Diperkuat oleh teori Kridalaksana 2008 yang mengatakan ada beberapa frasa fatis yaitu terima kasih, turut berduka Ade Rahima dan Irda Wahyuni, Bentuk Fatis dalam Wacana Lisan Percakapan Keluarga Pada Masyarakat Melayu Jambi 1468 cita, assalamualaikum, waalaikumsalam, insya allah, dengan hormat, hormat saya. SIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dijabarkan maka dapat disimpulkan bahwa Ada 3 Tiga bentuk-bentuk fatis yakni partikel fatis, kata fatis, dan frasa fatis. 1. Bentuk-bentuk partikel fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada masyrakat Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi terdapat 30 data yakni kan’, iyo’, nak’, dih’, dek’, tang’, ha’, lak’, do’, lom’, tuh’, yo’, oy’, gi’, lah’, lak’, go’, mun’, lu’, moh’, te’, joh’, koh’, cam tu’, e’, nan’, man’, meang’, alang’. 2. Bentuk-bentuk kata fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada masyrakat Melayu Jambi Kabupaten Tebo Provinsi Jambi terdapat 28 data yakni nelah’, kan ko’, kejaih’, nonggok nelah’, kalu’, gegalo’, pelak ado’, elok nyan’, kete’, bebenah’, edak’, tapo’, cam tuh’, kekeralap’, gela ngan’, kedian’, pulak’, kesulai’, jelah’, nelah’, bena’, halo’, edak’, bogok’, meambor’, pelak ado’, anggak’an’. 3. Bentuk-bentuk frasa fatis dalam wacana lisan percakapan keluarga pada masyarakat Melayu Kabupaten Tebo Provinsi Jambi terdapat 2 data yakni komsalam’, salammelekom’. Dari ketiga bentuk fatis di atas dapat di simpulkan secara keseluruhan bahwa, dari ketiga bentuk fatis, bentuk partikel fatis lebih dominan dan banyak ditemukan. Karena partikel fatis lebih sering dituturkan oleh penutur dalam percakapan keluarga K1 dan K2 pada masyarakat Kelurahan Pulau Temiang. DAFTAR PUSTAKA Ahmadi, R. 2014. Metodologi penelitian kualitatif. Yogyakarta Ar-Ruzz Media. Chaer, A., & Agustina, L. 2004. Sosiolinguistik perkenalan awal. Penerbit PT Rineka Cipta. Kridalaksana, H. 1986. Kelas kata dalam bahasa Indonesia. Gramedia Pustaka Utama. Mahsun, M. S. 2005. Metode penelitian bahasa. Jakarta PT Raja Grafindo Persada. Moeliono, A. M. 1992. Tata bahasa baku bahasa Indonesia. Pernando, E., & Rahima, A. 2017. Analisis Kohesi Leksikal dalam Majalah Patriotik LPM Universitas Batanghari Edisi XVI Juli-September Tahun 2016. Aksara Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 11, 1–10. Rahima, A. 2021. Variasi Sapaan Ragam Akrab dan Ragam Santai Masyarakat Melayu Jambi dalam Komunikasi Verbal Kajian Sosiolinguistik. Jurnal Ilmiah Dikdaya, 111, 1–6. Ramlan, M. 1981. Ilmu bahasa Indonesia sintaksis. UP Karyono. Rofii, A., & Hasibuan, R. R. 2019. Interferensi Bahasa Batak Mandailing dalam Tuturan Berbahasa Indonesia Pada Acara Parpunguan Masyarakat Mandailing Kota Jambi. Aksara Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 31, 16–24. Siswantoro Sunanda, A. 2004. Metode Penelitian Sastra. Surakarta Universitas Muhammadiyah Press. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this penelitian kualitatif. Yogyakarta Ar-Ruzz MediaR AhmadiAhmadi, R. 2014. Metodologi penelitian kualitatif. Yogyakarta Ar-Ruzz perkenalan awal. Penerbit PT Rineka CiptaA ChaerL AgustinaChaer, A., & Agustina, L. 2004. Sosiolinguistik perkenalan awal. Penerbit PT Rineka penelitian bahasa. Jakarta PT Raja Grafindo PersadaM S MahsunMahsun, M. S. 2005. Metode penelitian bahasa. Jakarta PT Raja Grafindo Siswantoro SunandaSiswantoro Sunanda, A. 2004. Metode Penelitian Sastra. Surakarta Universitas Muhammadiyah Press.

Skripsidengan judul: "Afiksasi Verba Bahasa Melayu Jambi Dialek Bungo. di Rantau Embacang" yang diajukan oleh mahasiswa: Nama: Zakiya. NIM: 0600820717030. Jurusan : Pendidikan Bahasa dan Seni. Program Studi: Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah. Disetujui dan disahkan oleh dosen pembimbing untuk diuji oleh: Jambi, November 2010

Skip to content Kamus Melayu Jambi Dialek Jambi Membelot – Indonesia You are here Kamus Melayu Jambi Dialek Jambi Seberang-Indonesia Kamus Melayu Jambi Dialek Jambi Seberang-Indonesia memuat lebih dari kata dengan definisi yang memuat nilai-nilai budaya mahajana penuturnya dan dilengkapi dengan contoh penggunaannya di dalam kalimat. Penjamin Jawab Sukardi Gau Penyusun Ilsa Dewita Nona Soraya, Rahmadina, Husni Jamal Pengedit Elva Yusanti, Leni Sulastri, Gustia Mira Penyelaras Mhd. Zaki Penata Letak dan Ahli grafis Kelongsong Prabowo Sawiji Utomo Penerbit Maktab Bahasa Provinsi Jambi Jalan Arif Rahman Wasit No. 101, Telanaipura, Jambi 36124 Pos-el bahasajambi Laman Telepon 0741 669466 Tatap Kamus Go to Top Source

Terkadangkalimat yang digunakan pada percakapan sehari-hari berbeda tulisan bahkan pengucapannya dengan Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan. Sebagai misalnya, penulisan hakekat sebenarnya yang adalah hakikat, dan masih banyak contoh kata-kata lainnya. sedangkan Kata tidak baku artinya kata yang tidak mengikuti kaidah bahasa yang

Mengenal Bahasa Sehari-hari Masyarakat Melayu Jambi Dalam beberapa hari ini terbersit dalam benak saya untuk menulis artikel pada blog sederhana ini semacam kamus bahasa sehari-hari masyarakat Jambi. Sebenarnya bahasa yang dipakai dalam pergaulan sehari-hari oleh masyarakat jambi tidak memiliki perbedaan yang mencolok apabila dibandingkan dengan bahasa Indonesia, sebab bahasa yang dipakai tersebut masih satu rumpun bahasa Melayu yang kalau saya tidak salah, bahasa Melayu ini merupakan asal dari bahasa Indonesia. Namun walaupun demikian, bagi yang tidak mengenal bahasa sehari-hari ini tentu akan kesulitan untuk memahami maksud dari suatu pembicaraan. Di satu sisi, tidak banyak perbedaan dengan bahasa Indonesia khususnya bahasa Melayu, namun di sisi lain ada beberapa kosa kata yang mungkin masih asing bagi orang yang mendengarnya. Terkadang bahasa yang dipakai sehari-hari masyarakat Jambi mirip dengan bahasa di Palembang, Riau ataupun Bengkulu. Bahkan ada beberapa kosa kata yang merupakan serapan dari bahasa Jawa. Sebagai contoh, di suatu kampung di Provinsi Jambi ada yang menyebut pintu itu dengan kata “Lawang”. Lawang ini menurut para orang tua adalah berasal dari bahasa Jawa. Kemudian kata “Dalu” untuk menyebutkan larut malam, “angel” untuk menyebutkan susah dan lain sebagainya. Kata-kata yang ada dalam artikel ini bukan sesuatu yang baku. Sebab dalam Provinsi Jambi saja, lain Kabupaten lain pula bahasa dan dialeknya. Itulah Indahnya Indonesia. Dengan sukunya yang beragam, tentu beragam pula Bahasa, Budaya dan Dialeknya. Semua tetap bersatu dalam bingkai Bhineka tunggal Ika. Perbedaan Suku, Ras, Warna kulit, Bahasa dan dialek tidak membuat kita menjadi terpecah belah. Dari Sabang sampai Merauke bersatu dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia NKRI. Kosa kata ini saya tulis berdasarkan bahasa sehari-hari yang sering dipakai di tempat saya tinggal, yakni Kabupaten Batang Hari Provinsi Jambi. Harapan saya, semoga apa yang tertulis ini apabila kelak pembaca ada berkunjung ke Provinsi Jambi, sedikit banyak bisa memahami apa yang diucapkan oleh penduduknya. Baca juga ⇛ Kisah Perjuangan Sulthan Thaha Saifuddin, Pahlawan Jambi ⇛ 10 Cara Mengobati hati Yang GelisahDi bawah ini table beberapa kosa kata yang mungkin terdengar sedikit aneh apabila dibandingkan dengan bahasa Indonesia yang baku. Untuk kosa kata lainnya hampir sama, namun kebanyakan bahasa Melayu Jambi memakai huruf “O” untuk akhir kata. Contoh, Apa menjadi Apo, Cinta menjadi Cinto, Coba menjadi Cobo/Cubo, Kita menjadi Kito, Saya menjadi Sayo, Celana = Celano, Rupa = Rupo, Kelapa = Kelapo, Nama = Namo, Dia = Dio, Siapa = Siapo, Mengapa = Mengapo, dan lain sebagainya. Akan tetapi perlu diperhatikan bagi yang ingin mengucapkan atau memakai bahasa melayu Jambi, tidak semua kata harus berubah akhiran huruf “O”. Seperti Empat tidak bisa diganti Empot, Pena tidak bisa diganti Peno. Demikian juga sebaliknya, untuk nama suatu tempat yang berakhiran huruf “O” tidak bisa diganti “A”, seperti Mendalo tidak bisa diubah menjadi Mendala, Muara Bungo tidak bisa diganti menjadi Muara Bunga. Daftar Abjad B D G H K L M N P S T Bahasa Sehari-hari Dalam Bahasa Indonesia AbangKakak Laki-laki,. biasa juga dipakai untuk memanggil laki-laki yang lebih tua umurnya AekAir AmbenTempat tidur yang terbuat dari kayu Ambik, AmbekAmbil AyukKakak Perempuan,. bisa juga untuk memanggil wanita yang lebih tua dari kita AntuHantu AningDengar AwakBisa diartikan Saya, bisa juga diartikan Anda, tergantung kalimat sebelum dan sesudahnya. Sering juga dipakai kata "Ambo, Ngan" untuk menunjukkan makna Saya. B Basuh, MembasuhCuci, Mencuci kata yang diawali "Ba" menunjukkan makna kata kerja Babalah, BacekakBertengkar, Cekcok dengan kata-kata Baladas, Bagasak, BahambukSepuas-puasnya, sesuka hati BabelokBerbalik arah Bae, BeSaja BagayutBergantung BagakBerani, Pemberani BalepunganUntuk menyebutkan badan yang kotor, misalnya penuh lumpur BaretLuka tergores sesuatu BasenderBersandar BasingBebas, Terserah, sembarangan BasuoBerjumpa, Bertemu BatinoBetina, Perempuan, Wanita Jika disebutkan "Budak Batino" berarti "Anak Perempuan" BatunakBertunangan BengenDahulu menunjukkan waktu yang telah sangat lama BengakBodoh, sama dengan kata "Lompong" BengapLebam pada wajah Berakmaaf buang air besar BerantukBeradu, Berbenturan BerayauJalan-jalan BiniIstri. Laki bini = Suami istri BingalBandel BolongBerlubang BlambunBanyak BrongosanMudah marah, Tempramental BeroyokBerguncang, bergoyang BucuSudut, pojok ruangan BudakAnak kecil BuntangBangkai BuntingHamil C CagakPenopang CalukTerasi Campak/ CapakJatuh, bisa juga bermakna membuang CamanoBagaimana Carut/ MencarutMengeluarkan kata-kata kotor CemotUntuk menyebutkan wajah yang kotor CeperTalam, Nampan untuk menghidangkan makanan ColokObor,. Bisa juga bermakna menusuk CoroMengganggu, suka iseng CucukMenusuk, Mencoblos D DakTidak DaluLarut malam DegilNakal, Susah diatur DewekSendiri.. Jika ditambah akhiran "an" berarti "sendirian" DirusMenyiramkan air DulurSaudara E EderJelek, Buruk EkokEkor,. Sekok = satu ekor/ sebuah ElokCantik, Indah EncotMiring, Tidak Lurus G GaekSudah tua GagahGanteng GarangIni khusus untuk rumah bertiang, yakni berupa ruangan tempat mandi dan mencuci yang biasanya dekat dengan dapur. GaloSemua GaweKerja, Pekerjaan GedangBesar GerobokLemari tempat menyimpan pakaian Gosok, NgosokMenyetrika pakaian H Handar Terus, bisa juga bermakna "tidak ada apa-apanya" apabila disebutkan "tidak handar". Haringbau Pesing, Bau air kencing Cek-cek, Icek-icekPura-pura Iko, siko, kesikoIni, kemari Jika disebutkan "malam ko" = "Malam ini" ImbauPanggil Itam legamHitam pekat/ sangat hitam J JantanLaki-laki, Jika disebutkan "Budak Jantan" berarti "Anak laki-laki JambanTempat mandi di sungai yang terbuat dari kayu gelondongan. JaritKain perca, sobekan kain berukuran kecil. JerambahJembatan yang biasanya terbuat dari papan dan berukuran relatif kecil. JeringJengkol. K KacauAduk biasanya dalam hal membuat makanan atau minuman. KaluSeandainya, Jikalau KanEngkau.. contoh Kan nak kemano? = Engkau hendak pergi kemana? KanjiGenit,.// sering juga memakai kata "Getek" untuk menyebutkan Genit/ centil. Kanti, Konco, JokTeman, Kawan, Sohib. KatikAda, Dak Katik = tidak ada KecakIkat Pinggang KecikKecil KenyokBukan KebatIkat, Sekebat = satu ikat KeretoSepeda KesotSembelih KibarMembuang Kini, KinikoSekarang Klagi, kagek, AgekNanti KojekBotak, Gundul Koret, Takoret Habis tidak bersisa KoyakSobek KpekDompet KulupPanggilan untuk anak laki-laki L LahSudah LakatHabis LasakBanyak bergerak, terlalu aktif LekoTerlena LesapHilang LiakBecek LitakCapek LobokTerlalu besar biasa diucapkan ketika menunjukkan sesuatu yang tidak sesuai dengan ukurannya. LokakPekerjaan LokekPelit LompongBodoh,. Melompong = Melamun Luntang lantungBerjalan tanpa tujuan M MambuBau MatanUntuk menunjukkan sesuatu yang berlebihan MayauPusing,.// sering juga untuk menyebutkan orang yang kurang akal MekikMenjerit MenungTermenung Mekte, Meknga, MekcikPanggilan untuk bibi Melintang pokangBersusun tidak beraturan MencongTidak Lurus sama dengan encot MeralangTanggung/ kepalang tanggung,. biasa untuk menyebutkan sesuatu yang sedikit. MerutukMenggerutu Mokte, Moknga, MokcikPanggilan lain untuk kakak perempuan MotongPekerjaan menyadap getah karet Muek, MuakBosan, benci, biasanya untuk menyebutkan seseorang yang sering membuat jengkel N Narok, TarokMeletakkan, Menempatkan, Menaruh Neman Terlalu, Bisa juga untuk menyebutkan tingkah laku yang melebihi biasanya NerungkupTengkurap NgapoMengapa, Kenapa kalau misalnya disebutkan kau nak apo? Berarti = apa yang engkau inginkan?. NgacauMengganggu, berbuat onar NgalundingMenggelinding NgelatukMenggigil NgotaBerbicara, bincang-bincang NonggokDuduk berdiam diri tidak ada kegiatan NyagilMenggoda NyaiNenek NyapDiam Nyek-nyek-anLebay, Tidak Serius NyombongBohong, Berbohong NyoNya, Dia P PaculLepas PacakBisa PadekPintar, Pandai PasatJelas PayoSawah, sering juga memakai kata "Umo", apabila huruf "O" pada kata Payo diucapkan secara samar itu bermakna ajakan/ Ayo. Pakte, Paknga, PakcikPanggilan untuk paman PalimbahanComberan PingganPiring PiulBiola PokelLepas, sama dengan pacul di atas tadi biasanya dipakai ketika lepasnya itu tidak dikehendaki. PongkangLempar Punah ranaRusak, Hancur lebur R RebanKandang = reban ayam berarti kandang ayam, dst S SarapSampah SekokSatu SelopSandal SengalPegal-pegal, capek SemakUntuk menunjukkan kondisi yang kotor tidak terurus Semak belukar Tanah atau kebun yang dipenuhi oleh ilalang, rumput ataupun kayu kecil Serongtidak lurus, bergeser ke kanan ataupun ke kiri dari seharusnya Sok, Keso'-so'anSombong, Angkuh // Bahasa lainnya "Balagak" SuntukBosan, Galau SuduSendok Supik, UpikPanggilan untuk anak perempuan Suruk, NyurukSembunyi, Bersembunyi T TajunteSesuatu yang menjuntai TajolorSesuatu yang memanjang TakenyahMubazir, Sia-sia TakeporTerlalu lelah TakucilTercecer, Tertinggal TakalikTertumpah Tala'Biarkan, Talak-i = Biarkan saja TalangKebun TasanggingKandas, seperti kapal yang kandas di pantai TapoMungkin TebukBerlobang karena ditembus sesuatu TelapMampu../ dak telap = tidak mampu TelokTelur TengokLihat TiboSampai.. Bilo tibo? = Kapan sampai? TidukTidur TunakDiam tidak bergerak UlekUlat Tambahan Jika disebutkan "mano kendak kaulah" maka maknanya adalah "terserah engkau". Kata "Nian/ Nyan" adalah kata pelengkap ataupun kata penjelas. Misal jika disebutkan "Dikit Nian" = sedikit sekali/ sangat sedikit. "Padek Nian" = sangat pandai. Kayo nian = sangat kaya. Kosa kata di atas sebagian sudah tidak dipakai lagi dalam percakapan sehari-hari. Bahkan anak-anak zaman now banyak yang tidak mengetahuinya. Itulah salah satu tujuan saya membuat artikel ini, untuk memperkenalkan kembali kosa kata lama yang dipakai oleh orang-orang tua zaman dahulu. Baca juga ⇛ Dongeng Kancil Dengan Buaya dalam Bahasa Jambi ⇛ Objek Wisata di Jambi dan Contoh Percakapan sehari-hari Demikian tulisan ini semoga bermanfaat. Jika masih ada yang meragukan atau ingin diketahui silahkan bertanya di kolom komentar.

Bilaseseorang mendengar kalimat baru pepatah bahasa Melayu ada baiknya diteruskan melalui berbagai media seperti status facebook, twitter, BBM dan lainnya. Hal ini perlu dilestarikan agar akar budaya terus bertahan sampai kapanpun. Ada angin ada pohonnya. Artinya : Segala yang terjadi ada sebab-sebabnya. Ada beras, taruh dalam padi. Origin is unreachable Error code 523 2023-06-16 083137 UTC What happened? The origin web server is not reachable. What can I do? If you're a visitor of this website Please try again in a few minutes. If you're the owner of this website Check your DNS Settings. A 523 error means that Cloudflare could not reach your host web server. The most common cause is that your DNS settings are incorrect. Please contact your hosting provider to confirm your origin IP and then make sure the correct IP is listed for your A record in your Cloudflare DNS Settings page. Additional troubleshooting information here. Cloudflare Ray ID 7d81b272cb8b1c81 • Your IP • Performance & security by Cloudflare . 301 46 160 305 249 456 87 429

percakapan bahasa jambi dan artinya